双标到无法自圆其说，那么就直接无视？——犹太与西方文明纠葛（10）
俄乌战争一个很重要的影响，是把欧美“双重标准”的丑恶嘴脸充分地暴露在世人面前。
所谓双重标准，本质上是一套围绕所谓“普世价值”的话语体系霸权就是首先要经过欧美的“自由民主”认证，如果没有这层认证，那么你做什么都是错的，既然你是错的，我就可以用一切手段对付你。
通过这套话语体系，实际上就是建立了一套“我做的什么都是对的”，“你做什么都是错的”，因此我打击你就是“正义打击邪恶”的判断标准。比如，入侵伊拉克是因为对方有大规模杀伤性武器，虽然事后证明证据不过是一管洗衣粉，伊拉克人民变得一无所有，但是得到了“自由”；香港暴民是因为他们追求民主自由，国安法是无视亻泉砖治毒菜，乌克兰纳粹分子在乌东罪行累累轻描淡写，俄罗斯军事行动就是恶魔在人间。
实际上早在2020年新冠疫情爆发之初，中国人民已经领教过了这套双标魔法。当时国内外舆论各种魑魅魍魉都跳出来。中国发生疫情必然蔓延，最终导致失败，一切的一切因为中国缺乏“自由民主”。而欧美有自由民主神功护体，病毒不沾身。当美国疫情已经泛滥数十万人死亡，又说死的都是老弱病残，死得好，死了之后美国更强大。
尽管这些双标言论纷纷破产，但毕竟病毒和自由民主什么的关系不大，最多证明其社会组织动员能力拉胯，人家也可以解释说这是自由民主必要的代价。尽管牵强，人家早已打过防疫针“（西式）民主是最不坏的制度”，只要还有好的方面就行了。
但这次不同，这是把普世价值中的每一条都拿出来玩“双标”，要么一起肯定，要么一起否定。这就给现在以及将来的普世神教的理论家和历史学家出了个难题。
除非中俄被彻底打倒，可以随便胜利者编，或者普世神教被抛弃，彻底放下舆论包袱，否则如何论证这场战争背后欧美国家的种种双标行为的合理性？集体精神分裂？
西方国家向来标榜言论自由。然而，俄乌冲突升级后，一些西方媒体刻意扭曲事实，加强反俄宣传。一些西方国家通过种种手段压制支持俄罗斯的声音，甚至直接将俄媒“消音”。
西方一些政界和社会人士喜欢宣称“人人生而平等”。俄乌战争却暴露出不少西方人仍以肤色、种族、宗教信仰作为评判他人的标准。“金发、碧眼”“白种人”“这些逃离战火的人不像叙利亚难民那样”……这些词句出现在美国全国广播公司、法国商业调频电视台等媒体的报道中。
美西方一向标榜私有财产神圣不可侵犯。但是，德国、法国、波兰、意大利、美国、英国等多国决定冻结、扣押一些俄罗斯人的资产，包括房产、游艇、存款和飞机等。
这种制裁甚至蔓延到体育、艺术、学术等领域。西方国家一些体育组织、团队和运动员威胁，如果俄罗斯和白俄罗斯运动员在场，他们将不会参赛，制裁俄罗斯的艺术家，甚至一些西方医学机构对俄罗斯病患采取了歧视性政策。不少西方大学和教育机构标榜，全球化时代，学术、科学交流应该做到无国界、无利害、无敌我。但俄乌冲突爆发后，这些理念被断然毁弃。
普京在6月17日第二十五届圣彼得堡国际经济论坛的讲话中指出：
美国奉行的单边主义理念认为，某一个国家，某个大国，纠集为数不多的亲近国家，或者由该大国选定的获其首肯的国家，在该大国有需要的情况下，按照该大国的利益解释国际贸易和国际关系的全部规则，也就是所谓的“单向运作”，球都朝一个门里射。基于这种教条的世界肯定是不稳定的。
美国宣布在冷战中获胜之后，便以上帝在人间的大使自居，大使不承担任何义务，大使只有利益，这些利益被宣称为神圣的。
他们正试图对抗历史进程，依然用上个世纪的思维思考问题。他们固守对非“黄金十亿”国家的错误认知，认为发达国家以外的世界都是边缘，不过是自家的后院，依旧是发达国家的殖民地。他们秉持自身“例外论”，在他们眼里，殖民地人民只能是二等公民，既然他们是上等人，那么其他人只能是次等人。
这导致了一种不可遏制的欲望，惩罚、并从经济上打垮那些不守规矩、不愿盲从的人的欲望。不仅如此，他们还粗暴无礼地将自己的道德观、文化观和历史观强加于人，时时质疑他国的主权和完整，威胁他国的生死存亡，想一想南斯拉夫、叙利亚、利比亚和伊拉克的命运就够了。
如果某个反叛者未被引诱或制服，他们就百般孤立他，用他们的话说叫做“取消他”，没有一个领域能够幸免，包括体育、奥林匹克运动、文艺杰作——仅仅因为其作者“错误的”出身。
美国奉行的这种“单边主义”“例外论”的源头，就是犹太人创立的一神教。犹太教的话语体系中，犹太人是蒙上帝眷顾的神之选民，上帝会千方百计地保佑其子民，并打击犹太人的敌人。
从源头上看，这是作为夹缝中生存的弱小民族的精神胜利法的需要。中东那片地区自古就很乱，民族众多，你方唱罢我登场，很多民族强盛一时后来都烟消云散了。只要能苟着，熬得比对方久，最后都可以解释成上帝眷顾，也就增加了继续苟下去的勇气。
作为对比，作为东亚这篇地区的胜利者，中华民族的精神是，谁跟我作对，哪怕是天皇老子，生死看淡，不服就干！所以中国古代神话都是一些战天斗地的战斗英雄的故事。
如果上帝全知全能，为什么会让他的子民经历那么多苦难？神棍们早就想好了话语，那是上帝对犹太人信仰不坚定不虔诚的考验和惩罚。但是，如果现实中这种灾难和惩罚一而再再而三地出现，甚至如同雨后春笋般变着花样层出不穷，该如何解释？如果犹太人的敌人是强大到惹不起的主，而且一时也看不到这个敌人倒台的希望，那又该如何处理？
犹太人的做法很简单粗暴：既然没法自圆其说，那就假装其不存在。
所以不要指望双标狗会幡然醒悟，面对打脸，他们只会修改事实，选择性忽视。这属于历史悠久的光荣传统，宗教神棍（特别是一神教）的基本操作了。
本文接上篇：大国危机的祭品：夹缝中横跳的悲剧——犹太与西方文明纠葛（9）
旧约圣经最后一卷《玛拉基书》写成后，波斯王朝的统治继续了大约一百年。《新约》马太福音，则从耶稣降生开始，两者之间间隔了四百多年。这期间地中海东部地区政治和宗教的活动与变迁，层出不穷，多姿多彩。然而圣经却保持了沉默，这被成为“沉默时代”。
这就好比中国从战国一直到西汉灭亡的历史消失不见了。这就是犹太人双标到无法自圆其说后直接无视最好的证据。
沉默时代到底发生了什么事？犹太人为什么不再按照惯例记述历史了呢？
其实，犹太人原本是继续记录下去的，篇目还不少。但是在公元90年的詹尼亚会议上，犹太拉比正式确定了犹太圣经正典的篇数与内容。并于公元100年的加姆尼亚会议上被正式确立为正本。其后，未纳入正典《圣经》的经卷被编为《圣经后典》，又译为《次经》。它们是《多比传》、《犹滴传》、《以斯帖外篇》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》、《三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》、《马加比传.上》、《马加比传.下》、《以斯拉.上》、《以斯拉.下》、《玛拿西诗诪》，共15卷。
此外，其他未纳入《圣经后典》者被称为《外传》，又译为《伪经》，其本意为《圣经》的摸拟作品，大多是假托圣经人物之名而作，内容有启示录、历史书、智慧书与诗歌集等。又因其使用的文字不同分为两类，用希伯莱文或亚拉米亚文字写的称为《巴勒斯坦外传》，以希腊文字写的称为《亚历山大外传》。其写作年代约为公元前2 世纪至2 世纪。
犹太教圣经又被称作“塔纳赫”，再往后记录的内容编为《塔木德》、《米德拉什》和《哈拉卡》，这三部内容都是讲解塔纳赫的条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。
如果将犹太教比作儒学，那么塔纳赫就相当于“四书五经”，塔木德等三部就相当于《朱子集注》对四书五经进行注解的著作。
巧合的是，仅仅比詹尼亚会议早了11年，公元79年，在汉章帝主持下，东汉各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，将谶纬学说与儒家经典结合起来，提出了一整套完整的神学世界观和社会秩序，即三纲五常六纪，最后由班固执笔将会议结论写为《白虎通义》。这就是历史上著名的白虎观会议。白虎观会议标志着儒学神学化的最后完成。
在这一神学世界观中。天地、阴阳、五行都是有意志的东西，“天之为言镇也，居高临下，为人镇也”；“地之言施也，谤也”，“元气之所生，万物之祖也”。五行“言行者，欲言为天行气之义也，地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。其位卑，卑者亲事，故自周于行。尊于天也”。很显然，天是最高神，地是它的“妻子”，五行是它们生万物的材料，整个宇宙发展过程都是由最高的神安排的。
《白虎通义》把圣人描绘成无所不通，无所不晓、能与天地鬼神交通的人，同时，又把《五经》神学化，圣人为天的代言人，《五经》也就成了“天书”、“圣经”。全书大量引述纬书为论断根据，把神学、经学合为一炉，把儒学改造为神学，把孔子改造为学者与教主的双重身份，把儒家著作改造为《圣经》。
对你没有看错，“圣经”一词，原本就是儒生对被神化的儒家经典的称呼。而且儒学“圣经”的正式问世，跟犹太教圣经正式成型几乎在同一年代。后面我们也会看到，基督教的根本经典——新约圣经，也几乎是在同一年代成型的。
我们今天之所以将“Bible”称为圣经，将耶和华称作上帝，也是公元十六世纪西班牙耶稣会会士利玛窦来到中国传播天主教，为了让儒生们便于接受其教义，挪用了上帝、圣经的称谓。
我们再捋一捋背后的历史脉络：
公元前五世纪，东西方几乎同时出现了重要的思想家，因此被称作“轴心时代”（差不多对应犹太人沦为“巴比伦之囚”的时期）；
从公元前四世纪到公元元年，是圣经中的沉默时代，也是中国从四分五裂的春秋战国形成统一的国家以及民族（汉族）的关键时期；
到了公元一世纪的八九十年代，犹太教、儒教和基督教几乎在同一时期成型，影响了东西方此后两千年的历史。
汉族和犹太民族，不能说是同时形成吧，基本也就是前后脚的功夫。
不得不惊叹历史惊人“巧合”！
从中国历史脉络中可以知道，轴心时代所代表的“春秋时期”，是“周礼”旧秩序瓦解的时代。面对“礼崩乐坏”人们忧心忡忡，努力探寻解决方案，迎来了思想的大爆发。
随后的战国时代，秩序崩溃、战争频发，社会动荡越演越烈，直到秦朝统一。秦始皇虽然做到了形式上的统一，但是思想上并没有能够成功地建立新秩序，秦朝快速崩溃后汉朝建立，然而思想秩序的建设依然任重道远，眼看国家又有崩溃的倾向。
幸好出了个精力充沛又脑洞奇大的汉武帝刘彻，方方面面折腾了个遍，祭出了“独尊儒术”的大招，终于大体上勉强稳住了局势。但压下葫芦起了瓢，后来又冒出古文经学VS今文经学之争，王莽借古文经学掌握了政治话语权，即王莽篡汉。白虎观会议就是为了进一步加强今文经学的话语权，将其神学化。到了东汉末期，儒学再次崩溃，直到宋代才牢牢确立儒家思想的正统地位。
独尊儒术确实副作用挺大，中国人整体智商水平明显下降，脑残比例明显增多。但是跟西方的基督教一比，儒学对思想的控制力度要弱得多，因此其副作用也比基督教小得多，也就相当于香烟和海洛因的差别。
今日世界，原本被奉为正统的西方自由主义思想如同当年的周礼，面临“礼崩乐坏”。也许未来某些国家为了重建思想秩序，会再度祭起宗教大旗。如此看来，解读圣经中“沉默年代”就显得很重要了。
这段时间也正是古希腊城邦和古罗马共和国最活跃的时期，也是西方“民主共和自由”等普世价值的源头。这段时间宗教和民族矛盾尖锐，如果按照之前的神学逻辑，会出现太多难以自圆其说的内容，造成思想的严重混乱，所以眼不见为净，删除为上。
另外，如果仍然按照原有的神学叙事逻辑，这段记载如果进入犹太圣经，必然会与当时主流的希腊罗马的“自由民主普世神教”产生严重冲突，甚至会严重到威胁到犹太民族自身生存的地步，为了民族自保也得隐匿这段记载。
说了一圈，居然又回到“普世神教”上了。
耶稣创立的原始基督教，可以看做犹太教希腊化的产物，也就是犹太教和“普世神教”融合后的结果。
原始基督教后来分裂为天主教和东正教，他们所承认的《旧约》章节数各不相同，天主教46卷，东正教51卷，都要比犹太人自己的《塔纳赫》更多。东正教推崇中央集权，对普世神教不太感冒，自然尽可能保留所有传抄的文献，除非严重地自相矛盾，否则不会剔除。天主教更加“自由民主”一些，于是删掉了一些解释不清的内容，以方便其在欧洲掌握释经权。新教一方面缺乏中央管理的经学系统，经学水平最低，另一方面新教更加接近原教旨的“普世神教”，索性把有矛盾的篇章都删掉了。新教的《旧约》只有39卷。
当今世界，俄罗斯信仰东正教，美国信仰新教，这也是为什么在对“普世神教”的兼容度上，两者存在显著差别。美国拒绝了一切现实主义政治的诉求，一定要彻底拆解俄罗斯而后快。中国人不理解两者同源于基督教，为何如此仇视对方，因为在一神教的体系里，教内的异端是最先要消灭的对象，其次就是这种不同分支的教派，完全的异教徒反而优先级最低（同理，伊斯兰的什叶派和逊尼派互掐的优先级，是高于与基督教世界的斗争的）
下面我们就看看这段时间犹太人到底干了些啥，惹出这么多麻烦。
被希腊人的殖民统治后，随和普世神教的入侵，犹太人的信仰和生活方式遭遇了严重挑战。到底是尊重传统，还是效仿更为先进的希腊style，犹太人围绕信仰的纯洁性与宗教的排他性问题展开了论战，其中势力最为强大的两派分别为法利赛派和撒都该派。
犹太人信仰的大分裂源于巴比伦之囚时期。在此之前，犹太教的基本逻辑类似后世的东正教，圣殿是唯一的宗教场所，国王是统治者，祭祀具有极大的宗教权威，但总体而言是维护国王的统治。尼布甲尼撒二世杀光了犹太国王西底家的儿子，又把他挖掉双眼游街示众，王室威严被折辱殆尽，从此失去了影响力。沦为巴比伦之囚期间，犹太议会和教堂成为祷告聚集的主要场所，经院则是教堂的互补。波斯大帝居鲁士虽然犹太人重返故土重建第二圣殿，但是不允许他们拥立国王，进一步加强了犹太祭祀的权威，使其成为实际统治者。
失去了王权的制约，祭祀在世俗生活中的权威大大扩充。与此同时，第二圣殿毕竟是在波斯外国势力的支持下建成的，它的合法性一直受到保守派的质疑。于是，犹太精英分裂为许多派别，每个都声称自己为独一的“犹太教”代表，反对社会交流，特别是禁止不同派系间的婚姻。宗教派别的分裂基本相当于犹太民族内部又形成了若干子民族，因此他们也被称为法利赛人和撒都该人。
在亚历山大东征中，犹大国沦为希腊人的殖民地，之后的一百多年里，犹太人在两个希腊化的帝国塞琉古和托勒密之间反复横跳，反复被摩擦，公元前168年马加比起义爆发后，经过二十多年艰苦卓绝的斗争，终于在公元前143年建立独立的哈斯摩尼王朝。然而，马加比王室的血统跟犹太圣经规定的“大卫王”后裔毫无关系，也无法得到所有犹太人的拥戴，自然也无法像以前的王室那样制约这些宗教势力。
独立归独立，毕竟经过一百多年殖民统治的洗礼，希腊那一套奴隶主贵族腐朽堕落的生活方式早已渗透进生活的方方面面，包括王室在内，犹太人世俗社会希腊化非常严重。
法利赛人（派）偏向于排他性，在纯洁性上要求不高，支持口传律法，但反对希腊化。撒都该人（派）则主张纯洁性，对排他性要求不高，强调摩西五经才是真正的经典，不承认后来成文的经卷，但同意借鉴希腊文化和生活方式。
基于犹太人常年被外族入侵的事实，民众们更愿意接受具有排他性的教义，而统治阶级也喜欢采纳排他性的教条来增强民族主义，产生一致对外的效果，因此法利赛人占据上风。
撒都该人于是扶植当时在位的国王雅力珊德次子亚里斯多布鲁斯，准备在老国王死后将他送上王位，法利赛人则拥戴长子西卡努斯。西卡努斯的谋略军师是一个以东人安提帕特，他的儿子就是希律。
从这些“XX斯”希腊风格浓郁的名字也可以看出，在马加比王朝统治后期，整个迦南地区都已高度希腊化。
长子西卡努斯在王位争夺中失利，在军师的建议下，他流亡国外去搬救兵。
他找的救兵是谁呢？正是如日中天的罗马人。
当时是公元前62年，庞培正在率领罗马军队征服巴尔干半岛上那些希腊国家。庞培一听，还有这种好事？主动给我们罗马王师带路？
这个剧情简直就是今天的世界，乌克兰寡头邀请美国势力颠覆本国政府，扶持自己上台的翻版。当然正牌罗马要比美国这个“新罗马”要简单粗暴多了。在西卡努斯开门揖盗式的带路之下，庞培发兵围攻耶路撒冷，三个月破城而入。传说被杀的犹太人民多达一万二千名。罗马人将犹大国并入叙利亚省，犹大西海岸各城、撒玛利亚以及在约但河以东的外邦城邑，逐一割让。
国家付出这么大代价，西卡努斯被庞培任命为大祭司，却只是一个政治吉祥物（一个亡国之君嘛，还要啥自行车？想想伪满洲国的溥仪就明白了），实际的统治权交到了他的军师安提帕特的手中。
安提帕特的儿子希律也获得了加利利（这是后来）的统治权。当时年仅十五岁的希律为了向罗马人表示衷心，率兵追捕逃亡的犹太人，并屠杀了他们。
为啥以东人对犹太人这么狠呢？以东人和犹太人之间的关系就跟今天的乌克兰人和俄罗斯人的关系差不多，虽然祖上都是一个民族，但是因为各种历史和宗教的原因相互仇视，即使一段时间迫于形势臣服，也会在环境改变的情况下再次反叛。
相传以东人祖先以撒和犹太人祖先雅各是兄弟，俩人因为一碗红汤而结仇，他们的后代分裂成不同民族，以东人被认为是阿拉伯民族的起源之一。在大卫王时期，以东人被以色列征服成为二等人，后来在约兰王年间背叛（公元前847），五十年后又被亚玛谢收回，公元前735一度被亚兰占领。当犹大人在被掳期间，以东人乘虚侵占犹大之南部，公元前 300 年间，西珥山及其首都彼特拉为拿巴天人所占，以东人则被迫迁移至南地一带，并以希伯伦为其首府。公元前 126年，马加比征服全境，迫使以东人改信犹太教，再次沦为犹太人统治下的二等人。
所以，在以东人的视角下，哄骗西卡努斯引狼（罗马人）入室推翻犹太人的统治，这不是卖国行为而是天降正义。这跟泽连斯基一帮犹太人忽悠乌克兰人卖国差不多一个意思。这属于穿越时间的毅种循环了。
当时罗马已经到了共和国晚期，阶级矛盾尖锐，贫富分化严重，国内民粹力量沸腾，共和党与民主党，哦不是，代表民粹力量的平民派与代表贵族力量的元老院之间展开你死我活的政治斗争，政治血洗和刺杀都是家常便饭。公元前73年爆发的斯巴达克奴隶起义，更是给摇摇欲坠的共和国体制以沉重一击。
公元前60年，平民派出身的凯撒与庞培和克拉苏组成前三头同盟，与元老院进行对抗。此后凯撒通过高卢战争获得了巨大的财富和威望，令另外两头感到惊惧不安。公元前53年，克拉苏出于捞取威望的目的，率军进攻帕提亚，在卡莱战役中罗马军团遭遇史上最耻辱的惨败，他本人的头颅被割下灌满融化的黄金以示羞辱。前三头同盟瓦解。庞培向元老院靠拢，对抗如日中天的凯撒。四年后，凯撒带兵渡过卢比孔河，开始了与庞培的内战。在内战中获胜的凯撒风头一时无两，成为事实上的罗马独裁者。
公元前44年，凯撒被一帮密谋的元老院元老刺杀，罗马的政治局势变得空前紧张。屋大维、安东尼、雷必达组成后三头同盟，并向凯撒的敌人们展开进攻。
罗马庙堂之上风云动荡，夹在罗马和帕提亚两大势力之间的犹太国，在其后台不稳的情况下，政治局面只会更加动荡。对犹太人来说，希律父子更像是罗马的走狗和以东人混血，是不虔诚的犹太信徒，人人得而诛之。
希律父子投靠了罗马人，要打击他们，就要投靠罗马的死对头，也就是杀死了克拉苏让罗马蒙受奇耻大辱的帕提亚人。
于是，被废掉的犹太旧太子阿里斯托布鲁斯的儿子安提柯，向帕提亚人提供1000塔兰特的黄金，并进献五百名女子，希望换取自己对耶路撒冷的统治。在帕提亚人的帮助下，安提柯如愿以偿，弄残了自己伯父西卡努斯又割掉他的耳朵，使他没有资格再当大祭司。安提柯派人毒死希律的父亲安提帕特，又残忍杀掉了希律的哥哥。安提柯带兵四处搜捕希律，希律九死一生，终于跑到了罗马人的地盘上。这回他得到的是安东尼的支持，安东尼大笔一挥借给他一支罗马军团。希律带着罗马人的军队血洗了耶路撒冷，除了把安提柯交给安东尼处死之外，还一口气铲除了犹太教公会七十一名祭祀中的四十五名，为父兄报了仇。
安东尼支持希律，安东尼的情妇，也就是埃及艳后克里奥帕特拉却视希律为自己控制近东地区的最大障碍，处心积虑想要铲除他。然后安东尼又跟屋大维翻脸。
一连串云谲波诡的局势变换下，希律却依靠自己高超的政治手腕有惊无险地维持他的政治小船不翻，得到了屋大维的支持。
由于父亲被毒死的阴影，希律完全不敢信任任何一个本地人，他靠着屋大维送给自己的凯尔特卫队和日耳曼保镖，解散了除贵族子弟外的大部分犹太武装，并用招募自色雷斯的雇佣兵补足缺额。
希律还从移民埃及或巴比伦的犹太人中招募海归祭祀，压制那些国内的最保守派宗教团体。
他始终得不到保守的犹太人的认可。犹太历史学家约瑟夫斯说：希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以东人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人。希律就是这样一个民族和宗教的大杂烩，这也是当时宗教和民族矛盾重重的中东地区大部分人的现状。
希律在位于马萨达的北宫建在三层狭窄的山阶上，沿一面陡峭的悬崖层迭而下，十分惊险，成为一座高高在上、光辉满堂的居所，同时也是一座难以攻破的堡垒。
第二圣殿的重建，是在犹太人结束巴比伦之囚之后，经济比较窘迫的情况下仓促完成的，规模要比传说中所罗门时代的第一圣殿小得多。希律决定再次重修第二圣殿，重现所罗门时代的辉煌，这一宏伟工程也得到罗马当局的大力支持，因为这显然有利于巩固罗马对犹太人的统治。
重修圣殿是希律一生中最宏大的建设奇迹，令他获得了许多犹太人的人心，抵达了一生中的最高点。希律采用了巨型的基石，有些长12米多，重达600吨。如今，圣殿的西墙遗址（哭墙）是犹太教最为神圣的去处。
以色列博物馆第二圣殿的模型
在第二圣殿的工程中，大量参考了当时最为流行的希腊建筑技术，甚至在门口竖立雄鹰标志，以示希律对罗马宗主的由衷向往。更多带有异域风格的神庙、浴室和体育馆，也在其允许下逐步建立，从而培养出有别于传统圣地居民的新一代混合文化拥护者。希律希望，既能靠他们维持自己的绝对威权，也是向罗马展示自身逐步走向开明的绝佳范本。
但是这些异族标志却让犹太人保守派愤怒无比。希律晚年的时候，有一次犹太人听说希律已经死去，便高兴地立刻跑去将王宫大门外，将上面的罗马鹰徽摘了下来。此举让希律大发雷霆，活活烧死了42个人。
希律身边最亲近的人也都反对他。他娶了哈斯蒙尼家族的公主，这位公主却处心积虑地想要杀死他。最终结果是他杀光了岳母和哈斯蒙尼家族的其他成员，最后甚至杀死了自己的妻子和两个儿子。
当时已经成为奥古斯都（罗马皇帝）的屋大维为此揶揄道：“做希律的猪也比做他的儿子好”。由于成年的儿子都被杀，他将前妻的儿子安提帕特被立为继承人，但安提帕特也想要弑杀他的父亲，结果也被父亲反杀。
在悲痛中，他重新立下遗嘱，将王位分给三个未成年的儿子，并在五天后死去。
从现实政治的角度评价，希律无疑是个明君，在他统治下的经济繁荣、相对和平的20年里，希律使他的宫廷成为希腊和罗马文化的温床，身边聚集着来自东西方的杰出学者、诗人、雕刻家、画家和建筑师。饥荒和自然灾害中，他以王者之风向民众施以救助，惠及的范围远超其国土，到达了希腊和小亚细亚。希律还发动了极具眼界、雄心和创造性的建筑工程。由于犹太北部海岸没有天然的深水港，他便在凯撒里亚采用一种创新的建筑工艺，用大块的水工混凝土墩筑起巨大的防波堤，从无到有地建成了一座港口。
在《新约圣经》中，大希律王无疑是俗世暴君的象征，当他得知伯利恒有个君王诞生了，就下令将伯利恒及其周围境内两岁及以下的所有婴孩都杀死。随着基督教的发展和对话语权的把控，希律王的暴君形象也逐渐深入人心，成为了西方人心目中典型的恶棍国王形象。当然，大希律的残暴冷血、无情杀戮是无可辩驳的事实，不过，尽管处在罗马人的统治之下，他仍凭借出色的治国手腕打造了一个强大而富庶的犹太国家；在大希律时期，犹太国的文化、财富的繁荣达到了一个很难企及的高度。毫不夸张地说，延续百年的希律王朝，是古代犹太王国最后的辉煌。
大希律王留下的这个罗马帝国疆域内的半神权、半殖民地国家，表面繁荣之下积累了各种各样的深刻矛盾与冲突，政治的、经济的、文化的、种族的、民族的、宗教的、阶级的、神权与世俗的、宗主国与殖民地的，基本上人类文明史上所能遇见的各种矛盾，在短时间内几乎都汇聚在这片充满苦难的土地上，相互碰撞、叠加、发酵。
这就是基督教被孕育的土壤。
未完待续……
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大国危机的祭品：夹缝中横跳的悲剧——犹太与西方文明纠葛（9）
历史如同一条进化的河流，只有通过进化的视角才能抓住历史脉络，还原隐藏在迷雾中的真相！